如何给自己设计一个终身学习系统？-开智学堂的财新博客-财新网

一个人跑得再快，也快不过汽车高铁；工作再努力，也拼不过时代大势；头脑再聪明，也聪明不过好的学习系统。那么，如何给自己设计受益终身的学习系统？

作者丨刀刀

终身学习者的精进之路，不能仅凭个人的智商和意志，更要依靠一个优秀的设计，这个设计就是终身学习系统。优秀的学习系统，能够改造人与环境互动的方式，「四两拨千斤」般，放大个人的努力，启动积累的「复利」效应。

这就是荀子说的，「假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。」

也是天才科学家西蒙说的：「一个人，若视作行为系统，是很简单的。他的行为随时间而表现出的表观复杂性，主要是他所处环境的复杂性的反映。」——《人工科学》

那么，什么是优秀的学习系统呢？

师法顶级智者

孔子、王阳明和毛泽东，是坚持终身学习的顶级智者。让我们回到历史，看一看他们的学习习惯吧。

孔子：学而时习

孔子出身贫贱，少孤无依，全靠自我教育、自我锤炼，才积累了深厚的学识，培养出伟大的人格。如孔子所言，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」，好学是孔子的独特品质。

「学而不厌，诲人不倦」是孔子一生的两大主题。教人向学，本身也是一种好的学习。《论语》二十篇，学而篇第一，如此编排用意颇深。学而篇的第一章为：

子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

这三句话简述了孔子一生的学习经历：十五岁有志于学，坚持「学而时习」的方法，学问日益精进；三十而立，学问小有成就，志同道合的朋友从远方赶来讨论学问；四十不惑，五十知天命，学问太过精深，别人理解不了，孔子也不去见怪。

「学而时习」是孔子的学习系统。时，指依时而为。习，指温习、练习，春秋时期，礼仪、音乐、射箭和驾车等本领都要实践操练。学而时习，就像小鸟学飞，反反复复。

孔子的学习系统，包含了学习和实践的反复。

王阳明：知行合一

知行合一是王阳明的讲学宗旨，也是历史上一个极有名的口号。阳明心学一以贯之，知行合一便可以代表王阳明的学问精髓。

王阳明的知行合一，与哲学牵涉颇多，不容易给出一个边界清晰的定义。知行合一既是为学的方法，又是修养身心、磨炼人格的法门。今天我们讨论的是知行合一的学习法。

王阳明之前的大儒朱熹，认为「即物穷理之后，一旦豁然贯通，则众物表里精粗无不到」。朱熹的这番理论产生了不少流弊，很多后代学人堕入了训诂注释、词章功利的歧途。阳明九死一生，发明知行合一，正是为了救治这些时代病症。

有人凌空做学问，埋头读书，不顾实行，以为一个知者可以不用实行。

阳明痛批道，「今人却将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛」。

为此，他还刻意突出「行」的作用，反复强调要「在事上磨」，因为「欲致其良知，非影响恍惚悬空无实之谓，必实有其事」。

还有人寄希望于「豁然贯通」，一步到位地达到学问的大成。这些人总会推脱知识积累不够，先不去实行，说「天理人欲，知之未尽，如何用得克己工夫」。

阳明指出了他们的错误，认为克己的修炼功夫应「如走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问。问了又走，方才能到。」

王阳明的学习系统中，知与行紧密联系，乃至成为同一个功夫。

毛泽东：实践论

文人用兵，王阳明和毛泽东堪称登峰造极的典范。毛泽东一生酷爱读书，善于用理论指导实践，也善于在战争中学习战争。

毛泽东的名篇《实践论》，不仅体现出深刻的哲学见解，更是他对「学习系统」的一次全面梳理。革命者内部，曾长期出现过两钟错误的认识论：拘泥于马列原文的教条主义，困守个人片面经验的经验主义。毛泽东撰写《实践论》，就是为了纠正这些错误。

《实践论》最后一段的总结堪称经典，「实践、认识，再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观」。

实践、认识、再实践、再认识，也是毛泽东一生学习历程的写照。他不仅大量阅读，投身波澜壮阔的革命实践，还勤于思考总结，在紧张的革命战争间隙写下了《星星之火，可以燎原》、《论持久战》等大量著名文章，指导了革命斗争。

作为公务繁忙的领导人，毛泽东为何要亲力亲为，耗费如此多的时间和心力来写文章呢？「为了传播革命理论，为了指导革命实践」，这些答案也许没错，但更好的答案其实藏在《实践论》中——写作能促进实践和认识之间的转化。

写作是最好的思考，是毛泽东成长精进的秘密武器。

师法顶级设计

智者聚集，模式涌现。孔子、王阳明和毛泽东的学习系统，呈现出共同的模式——「知与行的反复」。那么，这样的模式何以能产生巨大的效果呢？

带着这个疑问，我们一起来看看世界上的两个顶级设计——生命的演化和现代科学，探究优秀设计的底层原理。

软-硬结构

优秀系统能够「生长」，往往源于其中「自表述」结构。生命的演化就是自表述过程，现代科学体系也可以看成一个自表述系统。

什么是自表述？自表述看起来像一个武林高手，左脚踩右脚、右脚踩左脚让自己飞起来。这样的武林高手在现实世界中不存在，而「生长」的生命系统却随处可见。

自表述系统立足自身，实现生长。「高铁桥梁的铺设」便体现了自表述系统的基本结构。高铁桥总是先把桥墩修好，再铺桥梁，有的桥墩非常高，桥梁无法从地面吊装上去，那么桥梁是如何铺上去的呢？

高铁桥梁的铺设，可以看成是简化的自表述系统。系统分为两部分，已经安装好的桥梁是硬结构，正在安装的预制桥梁是软结构。软结构不断固化，成为硬结构。新的硬结构作为基础，支持新的软结构。

那么，现代科学体系的软结构和硬结构是什么呢？最新的科研进展是软结构，通常讨论人类认知边界地带的问题。这些进展要经受科学界的大量批评，才能成为被学界普遍认可的知识，即硬结构。

研究结果固化成「硬知识」，成为新研究的基础。这样，自我表述便开启了「滚雪球」般的「生长」。

软-硬结构容易带来快速增长，例如，近 100 年来的科学发展带来的生产力提升，超过了过去 5000 年的总和。

而宗教和艺术没有明显的软-硬结构，宗教只有硬结构，艺术只有软结构。这样，宗教和艺术的「生长」远远不如现代科学体系。

生命的演化也是软硬结构。「变异与选择」是生命演化的动力，变异就是软结构，选择就是将好的变异积累固化下来，成为生命的「稳定组件」，即硬结构。人眼存在视觉盲点，人类大脑叠床架屋般的设计，都是软结构固化为硬结构的好证据。

我们还会发现，王阳明推崇的修炼方法也是软-硬结构，「如走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问。问了又走，方才能到。」

分层

生命演化和现代科学体系的高效率，还得益于分层的结构。我们来看一个保险箱的例子。

一个保险箱的数字锁有 10 个号码盘，每个盘有 0－99 共 100 个位置。如果我们盲目试错的话，大概需要试 10010 次才能穷尽所有的可能组合。

从数学期望上看，我们可以大致认为试到一半时，密码锁打开。这样，如果一秒试钟一次，我们大概需要试 1 万亿年。

假设保险箱有缺陷，每一个号码盘转到正确位置都会有「咯嗒」的响声。那么已经调好的号码盘就无需再动，这样，大约要试 500 次就可以打开保险箱了，耗时不到 10 分钟。

我们可以将有咯嗒声的密码锁看成是分层设计。咯嗒声是线索，提示我们某一层已经形成了「稳定的组件」，从而大大减小了尝试的次数，这就是分层系统的原理。

达尔文提出演化论，有反对者认为要演化出人这么复杂的结构，几十亿年时间（地球的年龄）远远不够。我们会发现，反对者的错误在于，没有考虑到生命的分层设计。

分层演化的效率远远高于随机的排列组合。生命的演化是分层的，演化不会重复造轮子，总是用简单的形态改造出更复杂的形态。

生物学中有一个著名论断：个体发生重演种系发生（Ontogeny recapitulates phylogeny），即胚胎重演律。人类受精卵发展成婴儿的过程，大致重复了人类种系的演化。

我们学习现代科学，很大程度上也是在重演现代科学自身的发展历程。我们总是先学会数数，后学加减，再学乘除，从小学的基础课逐步到大学的高深课程。这些都是生命和科学系统分层的证据。

孔子和王阳明经常讲学，毛泽东经常写作。如果我们将演讲和文章看成是「稳定的组件」，就更容易窥知顶级智者成长的秘密。

「行-知结构」的多层学习系统

顶级智者的共同学习模式是「知与行的反复」，顶级设计的高效增长源自「软-硬结构」和「分层」。这样，我们可以大胆地推断，「行-知结构」的多层学习系统能带来学习效率的量级跃升。

阳志平提出的「卡片－文章－项目」的知识创造系统，就是一个「行-知结构」的多层学习系统。

碎片化的思考可视为软结构，我们的知识树是硬结构。每天写 3-9 张卡片，就是梳理每天学习、思考和实践的收获，以卡片的方式将其固化为「时间晶体」，加速软结构对硬结构的构建。

同时，书写是最好的思考，知识点写成卡片，更容易留下记忆的痕迹，也更容易对未来的学习、实践产生启发。如果不写卡片，大量有价值的思考可能就随风飘散，无法供养我们的知识树。

「卡片－文章－项目」的系统中，卡片就像咯嗒声，文章和项目则是更高层级的咯嗒声。卡片、文章和项目充当了「稳定组件」的作用，大大加速了我们知识树的演化过程。

没有写卡片，我们只能「碎片化思考」，写过卡片的知识点，我们可以用更大的组块来思考，即「卡片化思考」。如果我们可以「文章化思考」、「项目化思考」，思维效率自然能提升十倍百倍。

比较有意思的是，本篇文章就是「卡片化思考」的产物。如果本人没有写过孔子、王阳明、毛泽东、现代科学体系和生命演化的卡片，仅凭片段的感悟，根本没办法把这些知识联系起来。因为，凭碎片化思考写一篇复杂的长文，可能已经超出了人类「有限理性」的极限。

西蒙提出的「有限理性」，主要指人作为一个信息处理系统，只具备有限的信息处理能力。有限理性制约了人的思维，而一个优秀的学习系统可以像拐杖、轮椅一样，帮我们走得更远。

「卡片－文章－项目」的系统中，最为重要的是写卡片的「最小行动」。最小行动让整个学习系统运转起来，系统的长期运转，容易带来思维效率的跃升。

不过，绝大多数人正是败在了「不能长期坚持」。原因之一可能是，他们大大低估了「最小行动」的作用。这也应了王阳明的话，「未有知而不行者。知而不行,只是未知知。」

学习系统之外

依靠一个好的学习系统，我们可以提高学习效率。那么，另一个重要的问题出现了。如何在 10 年 20 年的时间里保持学习的动力呢？我们依然可以从顶级智者身上寻找答案。

孔子说，「学而时习之，不亦说乎」。王阳明说，「虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣」。毛泽东说，「与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷」。

顶级智者的回答，不外一个「乐」字，用认知科学的术语来表达，就是成为一个内在动机驱动的人。

希望我们一起追求内在动机驱动，成为一个终身学习者。

⇲ 参考资料：

传习录集评. (2015). 九州出版社.

冈田武彦. (2015). 王阳明大传：知行合一的心学智慧（全三册）. (钱明审校 & 杨田冯莹莹袁斌译, 译). 重庆出版社.

论语新解. (2011). 九州出版社.

毛泽东. (1991). 毛泽东选集第一卷. 人民出版社.

王道还 (译). (2014). 盲眼钟表匠. 中信出版社.

吴国盛. (2016). 什么是科学. 广东人民出版社.

武夷山 (译). (2004). 人工科学. 上海科技教育出版社.

赵南元. (2002). 认知科学揭秘（第二版）. 清华大学出版社.

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