变化是如此让人着迷，我们都想通过改变成为更好的自己。但改变的规律究竟是什么？曾经，中国有一本专门写改变的书叫《易经》，虽贵为中国文化源头，却让人无法下咽、难于操作。如今，在行动科学领域，也有一本奠基性的著作，运用数学清晰地阐明了改变的原理，这本书名就叫《改变》。下面让我们来看看，开智校友许豆浆同学从中这本书得到了哪些「改变」的启示。

三位临床心理学家，由于身陷治疗者行为系统难以撬动的困局而发，成就此本行动科学的重要著作：

虽急欲扭转情势，但心里总是先浮现两个问题：这一恼人的状况呢为何持续不变？该如何才能改变状况？

即便你我并不坐在心理治疗师面前，同样的问题也萦绕在每个人脑中。你每周工作 75 个小时、却始终突破不了发展的天花板？你梦想要去斯坦福大学完成学业，现实中却只是生产着廉价产品的流水工？你苦于孩子的不当行为、但如何劝阻都不起作用……改变，到底要怎么做？

《改变》引入了数理逻辑的两大理论：群论（The Theory of Groups）和逻辑类型理论（The Theory of Logical Types），通过模拟来例证他们在个案工作中的心得和进展。不用担心，虽然是数学理论，但只要具备最基本的集合知识就能看懂。

「群」由成员（member）组成，它是世间万物以不同框架归类而成的组合。同一群内总存在一个恒等成员（identity member），维系着群的平衡状态。因此，只要在同一群里，「变」与「不变」就像连体婴、或如光和影，永远互相依存。「凡事愈变，愈是不变。」这就是我们经常观察到、或身陷的困局：明明做了非常多的努力，但结果巍然不动。这时候，你该退后一步看看：所做的努力，是不是都只是在同一个「群」内呢？

后退一步，需要一个更高维（后设）的视角。这就引入了逻辑类型理论。在这个理论中，事物也需要被分门别类，只是它的分类单位，以「群」起跳；换言之，它的成员（member）恰恰就是群（Group）。逻辑类型理论提供了一种跃迁——就好像开车需要换档一样：在低档位不论你如何踩油门，速度的提升都是有限的；只有变换档位后再加速，才会越来越快。

「不换档位只踩油门」的改变，是在系统内发生，但系统本身维持不变。这种变化，被称为第一序改变（first-order change）。

第二序改变（second-order change）则是「改变的改变」。它提供的思考架构是：成员和种类是什么样的关系？如何从这一逻辑层次转到更高一层的层次？

让我说得更直接一点：人类最自动化的思考就是「因果」逻辑，能否跳出这个框架到更高层级，是我们针对本能的逆袭。

一个资深失眠症患者，越是强迫自己「要放自然一点」，越是不可能入睡（他的默认因果设置是：我无法入睡是因为不够放松）；这时，治疗师给出了一个令人困惑的处方——

躺在床上，但是不要闭眼，直到昏昏欲睡为止。

Then it works!

治疗师指出：「他的问题是在于他不能停止要自己入睡的欲念，正如他无法停止想东想西一样。而这些心理活动便如此悖论地阻止他入睡。」

在人类行为领域，实用主义地直面「是什么」，本质上就是在颠覆本质主义地去探究「为什么」。我最近在耕读《纳尼亚·斯宾塞王子》的英文原著，Peter 大帝一行被魔法召回阔别多年的纳尼亚，国境地貌早已沧海桑田，凭借从前对疆域的记忆，并不足以帮他们走出那片黑暗森林。最终，四个孩子是沿循着水流、才找到了出口。无独有偶，又在其他地方读到一则：

本质主义的思维方式是解释问题。
实用主义的思维方式是解决问题。
如果没有解释森林的地图，那么就找到走出森林的溪流。

高阶模型的威力，就是你在日常生活中处处能照见它的印迹。如果尚怀疑心理学家的处方不过是利用悖论的聪明把戏，那不妨看看历史学家 RutgerBregman 的 TED 演讲：

这真的如此简单吗？

没错，第二序改变的处理方法往往就是这么反常识、不符逻辑的。别急着辩驳，你可以看完整支演讲、见证这种实验在全球都已取得可信而成功的例证；再回头体会其中的悖论：当我们习惯于在同一层级里思考因果，也许就失去了直接解决问题的机会。更多时候，是我们有意无意地放弃了跳出框架、重新定义的勇气。

其实无须引入数理理论模型，中国的传统智慧早已说了这个道理。这导致第二序改变的原则有时听起来像是禅宗公案。它是「不是 A」，却不是「非 A」。大慧禅师指着一根树枝跟徒弟说：

如果你称它是树枝，你是肯定的；如果你说它不是树枝，你是持否定的。那如果不对它肯定、也不对它否定，你怎么称呼它呢？

A 的对立面之外，是令人心生畏惧、却也引得无数志士挺身而入的：未知。■

本文为《改变》读书笔记，已获原作者授权。